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ESCOLAS E DOUTRINAS DO VEDĀNTA

O Vedānta-sūtra de Bādarāyaṇa (ou Vyāsa), também conhecido como Brahma-sūtra, é o texto fundamental do sistema filosófico (darśana) do Vedānta, que é conhecido como o “ensinamento final dos Vedas”. O darśana do Vedānta se desenvolveu como um sistema de filosofia baseado no ensinamento das Upaniṣads. O Vedānta-sūtra, as Upaniṣads, juntamente com a Bhagavad-gītā, constituem a base trina (prasthāna-traya) desse sistema. 

O Vedānta lida com cinco temas principais: 1) a natureza de Brahman, a “Realidade Última”; 2) a natureza de jīva, a “alma individual” e sua relação com Brahman; 3) a natureza de prakṛti, a “natureza material” e sua relação com Brahman; 4) a natureza de sādhana, o “meio” de se alcançar o Brahman; e 5) a natureza de sādhya, a “Meta Suprema”.

Geralmente quando se fala do Vedānta, todos logo pensam no Vedānta Advaita de Śaṅkara. Mas esse equívoco – resultante da escassa informação disponível sobre a história do pensamento indiano e da generalização sectária feita por mestres hindus nos meios acadêmicos – nos impede de ter uma visão clara e fiel da tradições védicas e dos grandes ācāryas (mestres tradicionais) que se estabeleceram e se destacaram com base na sua exegese teológica do Vedānta sūtra. 

Esses sūtras foram interpretados por diferentes comentadores, que, com sua exegese, estabeleceram a autoridade das diferentes escolas ou tradições (sampradāyas) do Hinduismo. A seguir apresentamos as escolas mais importantes e conhecidas:

1) Smarta de Śaṅkara, com a doutrina do Advaita (“não-dualismo”).

2) Śaiva de Bhāskara, com a doutrina do Aupadhika-bhedābheda (“diferença e igualda-de condicional”).

3) Śrī-vaiṣṇava de Rāmānuja, com a doutrina do Viśiṣṭādvaita (“não-dualismo qualifica-do”). 

4) Brahmā-vaiṣṇava de Madhva, com a doutrina do Dvaita (“dualismo”).

5) Rudra-vaiṣṇava de Viṣṇu-Svāmi/Vallabha, com a doutrina do Śudhādvaita (“não-dualismo purificado”).

6) Kumāra-vaiṣṇava de Nimbārka, com a doutrina do Svabhavika-bhedābheda (“dife-rença e unidade inerente”).

7) Gauḍīya-vaiṣṇava de Śrī Caitanya/Jīva Gosvāmī/Baladeva Vidyābhūṣaṇa, com a dou-trina do Acintya-bhedābheda (“diferença e unidade inconcebível”).