Ótima noite

"(…) O amor chegava rara e dificilmente. Quando aparecia, era habitualmente por razões erradas. Simplesmente porque as pessoas se cansam de recusar o amor e deixam-se ir porque precisam de ir para algum lugar. Depois, começam os problemas."

Charles Bukowski - Mulheres


"Comigo é o seguinte: tenho que ficar sentado e esperar que a coisa venha até mim. Posso manipular tudo e espremer depois que
chega, mas não posso sair a procurar. Só consigo escrever sobre beber cerveja, ir
ao hipódromo e ouvir música sinfônica. Não chega a ser uma vida de merda, mas
também não é uma vida plena. Como fiquei tão limitado? Antigamente eu tinha coragem. Onde foi parar a minha coragem? Os homens ficam mesmo velhos?"

Charles Bukowski - Ao sul de lugar nenhum


“De um modo geral, há uma tendência nos homens inteligentes de não acreditar naquilo que grande parte das massas acredita, e isso na maioria das vezes acaba por coloca-los numa linha de fogo – outras vezes acabam com os rabos queimados, especialmente na arena política, onde os vencedores determinam qual o lado certo.”


Charles Bukowski - Pedaços de um caderno manchado de vinho


"Qualquer cretino pode dar um jeito de arrumar um emprego; um homem sábio, no entanto, consegue se virar sem trabalhar."

Cartas na Rua, de Charles Bukowski


"Só os pobres estão por dentro do sentido da vida; os ricos e os prudentes têm que adivinhar."

Charles Bukowski - Crônicas de um amor louco


"BEM, É ASSIM QUE É...

às vezes quando tudo parece estar no
fundo do poço
quando tudo conspira
e atormenta
e as horas, os dias, as semanas
os anos
parecem desperdiçados - 
estirado ali na minha cama
no escuro
olhando para o teto
recaio em algo que muitos considerariam
um pensamento repugnante:
ainda é bom ser 
Bukowski"


Charles Bukowski - Você fica tão sozinho às vezes que até faz sentido


"A simplicidade é sempre o segredo para uma profunda verdade, para fazer as coisas,
para escrever, para pintar. A vida é profunda em sua simplicidade."


Charles Bukowski - Hollywood. 



"Existe muita rabugice em nossas almas. na minha, então, nem é bom pensar."

Charles Bukowski - Fabulário Geral do Delírio Cotidiano. 



"Todo mundo estava fodido. Não havia vencedores. Só vencedores aparentes. Todos nós corríamos atrás de nada. Dia após dia. Sobreviver parecia ser a única necessidade. Não parecia bastante."

Charles Bukowski – PULP
O último suspiro do velho safado 



“–Ganhando ou perdendo, vai acabar mesmo. E como uma porção de coisas boas e ruins. A história da humanidade é muito lenta. Eu, por mim, prefiro assistir de camarote”

Charles Bukowski, Fabulário geral do delírio cotidiano 



".. mas eu tinha um objetivo: eu estava esperando que algo de extraordinário acontecesse. Mas enquanto os anos se passavam à deriva nada acontecia a não ser que eu provocasse.
um espelho de bar quebrado, uma luta com um gigante de mais de dois metros, um flerte com uma lésbica, a habilidade de dar nomes aos bois e de resolver discussões que eu não havia começado etc.
'um dia eu simplesmente me levantei e cai fora.
Simples assim.'
e quando comecei a beber sozinho achei minha própria companhia mais que satisfatória. "

Charles Bukowski - As pessoas parecem flores finalmente

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Das Loucuras (o voo e o pouso da coruja de Atena)

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Das Loucuras (o voo e o pouso da coruja de Atena)

E a inspiração mergulha profundamente num cio...
A infalibilidade da coruja ao perceber sua essência,
Na metáfora proposital da “inteligência vazia”,
Deixa todos como num sonho – invídia –, a ver navios.

Segue sua vida na humildade da experiência,
Hoje se vai, ao contrário de um passado “dia do fico”...
Assimilando a lógica e logicamente, assim, mirando
E calando modestamente o bico.

O voo pela vida não é alto, pelo contrário,
É extremamente profundo.
Entra num túnel confuso, arbitrário,
Flerta com o mundo, o submundo e o sobre mundo do tudo. 

A coruja é faceira de infinitas faces,
E fazes que fizeram, fazem e farão feitos infindos.
Abre as asas e defeca nos trastes,
Agarra com suas garras e beija os bem-vindos.

Ao som de Charlie Parker passeia no parque,
Delicia-se com a delicia de ser quem é – à vontade!
Tudo que ensinarem está de bom tamanho – é de praxe...
É receptiva ao aprendizado; é devoradora de detalhes.

O pouso bem suave numa jam session é seu lema,
Seus ouvidos agradecem todo esse afago.
Por hoje basta de sacanagem, capricho ou moralidade...
Amanhã lubrificará as engrenagens para o Sistema.

André Anlub®
(18/5/19)

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Excelente sábado a todos

"Nesse 18 de maio, Dia Nacional da Luta Antimanicomial, é importante lembrar que a vida de quem sofre de transtornos mentais no Brasil mudou completamente após a virada do século XX para o século XXI. 

Desde a Lei da Reforma Psiquiátrica, de 2001, e a implementação da Política Nacional de Saúde Mental pelo SUS, a partir de 2003, pessoas que eram privadas de direitos básicos de cidadania conquistaram autonomia e liberdade.

Os Centros de Atenção Psicossocial (CAPS) passaram, desde então, a oferecer um modelo humanizado de atenção integral na rede pública de saúde. Eles incentivam o convívio familiar e respeitam a dignidade e os direitos dos pacientes.

O PL 7663/10, aprovado no Senado enquanto o Brasil estava nas ruas pela Educação na última quarta (15), despertou apreensão no campo da Saúde Mental ao autorizar a internação compulsória de usuários de drogas.

O SUS recusa o confinamento indeterminado, o isolamento e a segregação social dos pacientes psiquiátricos. É tarde demais para voltar ao século XX, e os profissionais da Saúde Mental não aceitarão retrocessos na luta antimanicomial."

Por: Chico D'Angelo
@chico_dangelo
Deputado Federal pelo PDT-RJ e vice-líder da oposição na Câmara. É médico, ex-secretário de Saúde de Niterói e ex-presidente da Comissão de Cultura da Câmara.

Niterói, RJ, Brasil

Das Loucuras (mapa do seu céu, do meu mel, do nosso ócio)

Das Loucuras (mapa do seu céu, do meu mel, do nosso ócio)

Improvisando: olhos balançando e pensamento evasivo.
Céu com algumas nuvens cor de mel, de fim de tarde.
A morte peçonha é uma panela, mas a vida é quem come nela;
Pipocam ocas as mentiras, mas o fogo é a fera e é a verdade.

Corpo explosivo! “odeio detalhes!” – ela protesta...
Vê um belo diamante na mão direita enrugada
De uma senhora gananciosa e destra.

Copo impulsivo! “rodeio os retalhos!” – ela atesta...
Vê um elo dominante no não discreto dado
Em uma penhora do pouco tempo que resta.

Com a vida se briga, mas não se brinca não...
Se limpa, adorna e suja o próprio umbigo,
Mas não há como fazê-lo com o de Adão.

Escada pronta para descerem e revogarem os ódios;
Escada sempre pronta para subirem e abraçarem a bondade,
Mas os homens na volta da descida estão enfastiados...
Festejam num novo limbo com seus orgulhos renovados.

A cólera foi vencida, apanhou – merecida...
Mas em breve renascerá nos pódios criados.

Os ninhos estão seguros e as navegações recomeçam;
Jovens terras para conquistar; novos desafiantes que prestam.
Colocam a mão na cabeça do mundo
E esticam seu véu...

Dão bênçãos e fazem cafunés;
Cremam o mal na fornalha de túmulo,
E o mal voa, solto, na fumaça das chaminés...
Enquanto o povo ri, festeja e sonha
Com a chegada do Papai Noel.

André Anlub
(03/12/17)

Das Loucuras (azeite tipo único, salmão e uma grelha)

Das Loucuras (azeite tipo único, salmão e uma grelha)

Deu fome, mas ele só vai comer lagosta no verão;
É a altivez batendo à porta, nem adianta dizer que não.
Expõe tudo a favor da sua vontade; impõe as deliberações.
Às vezes a sorte é mãe, outras vezes o destino é irmão.

Anda com a figa no bolso e seus anéis que dão sorte...
Nos seus ombros defecam os pombos.
Joga na loteria, mas o pôquer é seu forte,
Tudo é mordomia pois a vida deu de bandeja o seu Norte.

Tem que ser discreto, descrito, porém nem tanto;
Uma roupa de mergulho, de labuta, de palhaço;
Um abacaxi com peru e outro pendurado no pescoço...
Tudo e todos na mais perfeita ordem: só bom gosto.

Hoje termina o prazo para ser feliz novamente,
Sorrir com Esperanza Spalding e seu magnífico som;
Rir, beber, comer, dançar tudo em direção ao vento...
O estilo na mais imperfeita desordem: tudo de bom.

Chegou o calor da cidade de Barbalha,
Sonhou com um bandido e seu corte de navalha.
Vinho tinto foi derramado no vestido de alguma noiva,
A natureza, o ar puro, o orvalho, a prosa velha e a seiva nova.

A teimosia adora um chá de cadeira,
Esquenta lugar, bate cabeça e propaga besteiras.
Mas nada disso faz parte do seu mundo...
Entre encontros e desencontros, arreda-se a tristeza,
Viaja por dentro e por fora para outras veredas. 

André Anlub®
(18/5/19)

Existe uma língua freudiana ?

Resenha de Paulo César de Souza, As Palavras de Freud - o vocabulário freudiano e suas versões, São Paulo, Ática, 1998, 288 p. 
  
Luiz Alberto Hanns e doutor em psicologia clínica, psicanalista e autor do Dicionário Comentado do Alemão de Freud (Imago, 1996) e de A Teoria Pulsional na Clínica de Freud (Imago, 1999). 
  
Desde as primeiras traduções psicanalíticas, realizadas ainda na época de Freud, discute-se a dificuldade de tradução de sua obra. Este é um problema que diz respeito a psicanalistas de todos idiomas, mas no Brasil a questão é especialmente relevante. Dispomos da Edição Standard Brasileira das Obras Completas (Imago) ou da versão mais antiga da editora Delta. A primeira foi traduzida diretamente do inglês e agrega aos problemas de uma tradução indireta, erros e defeitos, em boa parte já discutidos e criticados por Marilene Carone e pelo próprio Paulo César. A segunda é bastante incompleta e não inclui a sistematização que Strachey deu à obra freudiana.

Portanto, só se pode receber de bom grado um trabalho como o de Paulo César de Souza, que além de já ter realizado algumas boas traduções de textos breves de Freud (Sobre o Início do tratamento, Formulações sobre os dois princípios do funcionamento psíquico, e Recordar , repetir e elaborar), publica agora sua tese de doutoramento sobre a terminologia e o estilo freudianos. Se em qualquer obra sempre há alguns pontos dos quais se pode discordar (a serem comentados mais adiante), trata-se de um excelente trabalho e uma contribuição fundamental para os estudos neste campo.

Seu livro funciona como uma espécie de estudo preliminar da terminologia freudiana visando uma eventual futura tradução. Divide-se em quatro capítulos. O primeiro traz uma introdução geral ao tema. No segundo, o autor discute a Standard Edition e alguns vocábulos "mais controversos" desta e, no terceiro, aborda a nova edição francesa (Oeuvres Complètes) e também mais alguns termos da mesma. O quarto contém conclusões gerais.

Na introdução, Paulo César de Souza familiariza os leitores com autores já clássicos que escrevem sobre a terminologia e o estilo de Freud, e apresenta algumas de suas discordâncias com vários destes comentadores. Não são muitas, e a maioria específicas demais para que se possa reproduzi-las numa resenha. Divergências à parte, as contribuições de estudiosos não-alemães, tais como Mahony, Ornston, Roustang etc., partem de uma posição exterior à língua alemã e acabam por realizar uma leitura contrastiva, fazendo aflorar sutilezas das quais um alemão, comentando seu próprio idioma, dificilmente tem como se dar conta. Não foi por acaso que os comentadores não-alemães de Freud é que chamaram atenção para a linguagem freudiana e, através deles, certos termos se tornaram verdadeiros clássicos (tais como Besetzung-catexia/investimento; Trieb-instinto/pulsão etc.). Por outro lado, como procura mostrar Paulo César, às vezes exageram, com uma hermenêutica e exegese que descobrem estruturas e sutilezas onde freqüentemente nada há, além de circunlóquios, sinônimos, alternâncias de cunho estilístico sem maior implicação conceitual. Neste sentido, foi muito feliz a inclusão de comentadores originários de países de fala alemã, tais como Schönau e Pörksen, que têm uma vivência do idioma e da cultura diversa daqueles que têm um conhecimento lingüístico adquirido secundariamente. Estes autores esclarecem em maiores detalhes como os termos freudianos transitam entre o uso coloquial, o técnico e o culto. Este tipo de trânsito entre redes semânticas e campos epistêmicos diversos é algo que ocorre em muitos idiomas e autores. Contudo, na língua alemã, este fenômeno é estruturalmente propiciado e, no texto de Freud em particular, é levado quase ao extremo. Por exemplo, a palavra Verdrängung (repressão ou recalque) contém, na sua composição e na sua carga conotativa coletiva, elementos que já revelam muito do que Freud entende como característico deste mecanismo de defesa. Em alemão a palavra significa "empurrar", "desalojar", "colocar de lado" e implica sufocar algo que incomoda, mas que continua a pressionar pelo retorno. Este tipo de "transparência" semântica permite ao texto de Freud alternar precisão e fluidez, poesia e rigor. Paulo César conclui a introdução ressaltando que "em Freud, a fronteira entre uma linguagem científica especial e a linguagem comum, não específica, é sempre móvel. Isso constitui parte de seu fascínio e, como veremos, também de sua dificuldade." (p. 77 )

Talvez o autor pudesse ainda ter informado, na introdução, sobre o papel de Lacan neste campo. Apesar de não ser germanista, nem ter se dedicado em primeiro plano ao tema da tradução, Lacan teve influência decisiva nesta área. Mais do que pela obra de Bruno Bettelheim, foi através de Lacan que as questões de tradução saíram do âmbito dos debates entre tradutores e chegaram ao grande público leitor. Embora tivesse tido alguns predecessores franceses como Pichon e Laforgue, foi Lacan quem apontou para a grande importância de os analistas se familiarizarem com as questões de tradução e mostrou como decisões terminológicas alteram a concepção teórica e clínica do texto freudiano. Muitos dos termos dos quais trata Paulo César Verdrängung-repressão, Verwerfung-forclusão, Verleugnung-recusa, Trieb-pulsão, etc.), e outros não abordados (Wunsch-desejo, Lust-prazer, Begierde-concupiscência), foram trazidos à baila por Lacan. Assim, independentemente das filiações e simpatias, ter incluído o papel de Lacan, além de contextualizar o leitor no debate, enriqueceria ainda mais o quinhão conceitual envolvido na questão terminológica (que é o que torna o tema interessante e importante para psicanalistas).

Ao discutir a Standard Edition, Paulo César situa histórica e politicamente as circunstâncias de sua feitura. Este período está bem documentado por inúmeras cartas e depoimentos de época e vem sendo estudado desde os anos 80. Há também o clássico artigo de Riccardo Steiner sobre o tema, que lança luz sobre muitos aspectos ideológicos e políticos que envolveram o monumental trabalho de tradução de Strachey. Paulo César resume e comenta estas e outras fontes, dando ao leitor uma boa idéia sobre o tema. Sua crítica à Standard Edition é mais pontual. Refere-se a alguns termos como "catexia", por exemplo, e insere-se na visão do main-stream do campo, de que a Standard inglesa tecnicaliza e medicaliza em excesso a terminologia freudiana. Na segunda parte deste capítulo o autor passa a discutir alguns termos de mais difícil tradução, Ich-ego; Es-id; Besetzung-catexia; Verdrängung-repressão; Vorstellung-representação. As considerações que faz sobre cada verbete são bastante completas, trazendo um bom balanço dos prós e contras invocados na bibliografia internacional sobre cada um. Em alguns casos também acrescenta sugestões para o português, que serão comentadas mais adiante.

Quanto à nova edição francesa, além de historiar sua gênese , Paulo César destaca o impacto que a obra causou no mundo psicanalítico francês, devido a suas opções radicais, às inovações terminológicas (neologismos e alterações de usos tradicionais) e à prosa adotada. Esta prosa resulta num francês propositadamente estranho que em muitos trechos segue a estrutura construtiva da frase alemã e chocou muitos leitores franceses. O autor expressa sua discordância da política de tradução da equipe, coordenada por Laplanche, Cotet e Bourguignon, principalmente pela opção de sempre encontrar um só termo francês para cada termo alemão. O autor mostra que o efeito desta opção radical é que palavras que por vezes têm diversos significados conforme o contexto (como Vorstellung, que pode significar "idéia", "imagem", "representação", "concepção", "noção", etc.) acabam engessadas numa camisa de força terminológica ao serem traduzidas por um único termo, e ficam às vezes sem sentido no novo contexto. Além disto, Paulo César também critica o emprego maciço de neologismos e o efeito artificial que tais termos criam (por exemplo, désaide para "desamparo", Hilflosigkeit). Examina alguns verbetes tratados na edição francesa (Angst, Nachträglich, Verneinung,, Verwerfung, Zwang e Trieb) exemplificando como em muitos casos "há um excesso de sutilezas lá onde Freud por vezes está apenas alternando termos equivalentes". (p. 156)

Efetivamente, a nova tradução francesa tem sido criticada pela radical opção de fazer aflorar a todo custo uma estrutura no texto freudiano a partir de tramas conceituais e semânticas que atravessam a obra de Freud. Para tal, opta por traduzir quando possível (e às vezes também quando impossível) cada termo alemão sempre pelo mesmo correspondente em francês. Se, como mostra Paulo César, isto torna o texto francês cansativo e em certos trechos estranho, por outro lado, pode-se acrescentar, tem o mérito de introduzir preciosas conexões entre termos e textos que em alemão estão interligados. Igualmente, a tentativa de recuperar termos do francês antigo e construir neologismos que se aproximem do modo de composição dos termos alemães serve para alertar os leitores a respeito do conteúdo semântico que certos conceitos psicanalíticos têm no alemão. Por exemplo, é o caso da opção por contrainte para traduzir o Zwang do alemão, ao invés das alternativas tradicionais "obsessão" e "compulsão". Por fim, a nova tradução francesa teve o cuidado e o respeito de apresentar um glossário comentado bem mais completo do que os demais fornecidos por outras traduções anteriores. Nele se discutem exaustivamente as opções de tradução, os prós e contras, e se trazem os aspectos conceituais de dezenas de termos e expressões que guiaram a equipe de tradução. Assim, apesar dos aspectos polêmicos e criticáveis examinados e discutidos em detalhe pelo autor, o trabalho francês apresenta algumas idéias que podem contribuir para uma nova tradução para o português.

Como saldo, pode-se dizer que as pesquisas e as posições que Paulo César trazem tanto na discussão sobre a Standard como sobre as Oeuvres Complètes estão muito bem conduzidas, e diversas das sugestões são sensatas e sensíveis. Por exemplo, para Angst sugere "medo" ao invés de "angústia", e no caso de Verdrängung comenta que é quase uma questão de acordo, de se convencionar o que escolher, "repressão" ou "recalque".

Também é importante a constante advertência que o autor faz ao longo do livro de não se terminologizar exageradamente a obra., sob o risco de se enxergar teoria e estruturas onde não as há.

Contudo, para orientar as decisões terminológicas de uma futura tradução, da qual só podemos desejar que Paulo César se incumba, ainda seria necessário adensar a discussão. A tradução de uma obra como a de Freud caminha na interface entre lingüística e psicanálise. Apesar de Paulo César se apoiar em textos de diversos psicanalistas para ponderar sobre suas opções de tradução, ele se ancora no lugar de lingüista e chega a afirmar: "o maior problema que se coloca para a tradução de Freud, aquele que até agora retardou o surgimento de uma boa edição de suas obras em português – não só dele, mas de outros autores de língua alemã – parece-me ser, mais que terminológico, sintático e estilístico. Mais do que o conhecimento do alemão, o que tem faltado é a misteriosa arte de construir frases, de ordenar e combinar os termos numa estrutura precisa e harmoniosa (...). É por isso que, afinal os senões feitos às versões de Freud não diferem essencialmente daqueles que se fazem às traduções de grandes obras literárias." (p. 270)

É verdade que qualquer leitor de Freud gostaria de saber que os aspectos literários foram bem cuidados pelo tradutor, mas estas questões preocupam na medida em que afetam a compreensão da obra. Com efeito, o maior problema na tradução de Freud, e que se discute há gerações, mais do que o estilo, é a terminologia. Assim, muitas das questões estilísticas são debatidas em função de poderem lançar luz sobre decisões terminológicas ou sobre trechos ambíguos. Comparando-se as diferenças de qualidade entre a maioria das traduções, quando o critério é a habilidade de reproduzir o estilo de Freud na construção de frases, na escolha de adjetivos e dos verbos, nota-se que são mínimas. Nos trechos onde se trata de linguagem coloquial, de frases de ligação, de relatos descritivos sobre fatos, de anamneses, de metáforas, as divergências entre o trabalho de tradução de Strachey, Brill, Lopez, Etcheverry etc, salvo trechos pontuais onde ocorre um equívoco de transcrição e outros – não há diferenças de qualidade significativas. As maiores diferenças ocorrem nos poucos trechos que dão margem a ambigüidades, e naqueles onde há questões terminológicas imersas no texto.

Este último problema se coloca em dois tipos de trechos. O primeiro e mais óbvio é lá onde os termos já têm em Freud o status de conceitos. Por exemplo, Versagung que foi traduzido para o inglês, francês, espanhol e português por "frustração", quando a tradução mais correta seria algo no sentido de "obstáculo", "impedimento", "proibição" ou "interdição". Este tipo de alteração causa graves problemas de entendimento teórico e clínico. O segundo, mais sutil, é o que podemos chamar de "problematização a posteriori", isto é, refere-se aos termos que pareciam estarem ainda inseridos na linguagem coloquial em Freud, mas que adquiriram, através de leituras e interpretações posteriores, o status de termo-chave ou até de conceito. Por exemplo, no início dos anos 90 a psicanalista Monique Schneider chama atenção para a ligação, em Freud, entre os termos Aufnahme (inclusão, acolhimento) e Annahme (admissão, aceitação). Ela aponta para diferenças e semelhanças que pelos aspectos lingüísticos tenderiam a passar despercebidos e que apenas após observações de cunho psicanalítico passam a se tornar problemas semânticos. É pela restauração de uma interligação entre a dimensão semântica e a dimensão teórica que a autora pôde destacar o papel do "afeto" no processo de Aufnahme ou Annahme das idéias na consciência.

Concordemos ou não com o estudo de Schneider, a partir das implicações semântico-conceituais que ela percebeu, uma tradução que não comente os aspectos conotativos de visceralidade da Aufnahme ins Ich estará ignorando um ponto que entrou no roteiro das polêmicas psicanalíticas. Esta problematização da tradução de Annahme e Aufnahme não ocorreu devido à eventual imperícia na tradução, e o mais cuidadoso dos tradutores não tem como sempre prever onde um termo, que parecia não ter especial destaque, será futuramente lido sob uma ótica nova e conectado a outros conceitos. Tampouco pode-se dizer que a questão trazida por Schneider seja fruto do sutilezas forçadas sobre um texto onde não as havia. Resulta sobretudo dos efeitos de leitura e debates que tornam certas palavra (geralmente substantivos) importantes como chaves de leitura. Apesar deste processo de problematização da tradução ser quase interminável, após décadas de estudo da obra de Freud já dispomos de um "mapa" de onde se situam os principais termos e trechos polêmicos que exigem uma tradução, além de literária, conceitual e comentada.

Portanto, é fundamental que o tradutor leve em conta que a obra de Freud não pertence a nenhum grupo e a tradução está a serviço de uma comunidade que se compõe de muitos grupos, cada qual com diferentes necessidades e com especial sensibilidade a trechos diferentes e particulares. Isto implica não só traduzir com o apuro literário para o qual Paulo César chama atenção, mas também traduzir a obra com diversos "mapas" de leitura à mão. A partir destas constatações algumas questões de cunho eminentemente terminológico valeriam ser consideradas pelo autor:

Por vezes, pode ser mais importante acatar uma decisão que lingüisticamente seja esdrúxula, e do ponto de vista da fidelidade ao estilo literário de Freud seja estranha, mas que serve para dar destaque conceitual a aspectos que posteriormente se tornaram fundamentais para leitores de Freud. Esta leitura a posteriori dá, a termos que em Freud não tinham um status conceitual, uma continuidade e um papel central na gênese de certos conceitos. Se o tradutor mantiver o termo na mesma tonalidade "natural" que possui no original, este passará tão despercebido na tradução atual que se anularão importantes avanços na leitura psicanalítica. É o caso de Verleugnung.
Em outras ocasiões é preciso manter viva uma ligação conceitual já presente no original alemão, e que perpassa toda a obra. Por exemplo, Trieb (pulsão/instinto). Assim, apesar de Paulo César sugerir uma solução elegante do ponto de vista estritamente literário, que seria traduzir Trieb pelas palavras "instinto", "ímpeto" e "impulso", alternadas em português conforme o contexto e sempre seguidas do original alemão entre colchetes, perder-se-ia neste caso uma designação unificada em português de um conceito que é dos mais essenciais e sobre o qual se constrói a maior parte do arcabouço psicanalítico. Neste caso, a não ser que se substituísse a palavra "pulsão" ou "instinto" pelo termo alemão Trieb, não haveria como conversar em português sobre Trieb, pois a solução polissêmica nos privaria de um conceito que existe de modo contínuo e homogêneo em alemão (algo que aliás pouco se discute sobre Trieb é que em Freud a polissemia do termo se insere num arco pulsional). Seria importante que mantivesse a continuidade conceitual através de um termo em português (mesmo que seguido sempre do alemão entre colchetes para lembrar o leitor de que a tradução é precária).
Há casos onde pode valer a pena manter um estranhamento ausente no original, introduzindo um neologismo marcante para assinalar para o leitor a peculiaridade do termo e evitar que no conforto de uma linguagem natural este equivocadamente pense estar compreendendo um termo que às vezes é intraduzível por uma só palavra. Caso de Besetzung – catexia.
Além disso, diversos verbetes não discutidos pelo autor são de grande importância, tais como Drang-pressão, Reiz-estímulo, Befriedigung-satisfação,e Übertragung-trasferência. Se forem traduzidos segundo o jargão consolidado, sem notas de rodapé, ou sem estarem grafados em alemão entre colchetes, perdem-se aspectos essenciais de significação que permanecem distorcidos nas traduções atuais. Com a colaboração de um grupo de especialistas certamente seria mais fácil acessar estes termos e vários outros não contemplados na literatura internacional.
Futuras traduções poderiam contar com uma equipe multidisciplinar, e além disso não deveriam excluir as necessidades de leitura das diferentes escolas. Isto não significaria fazer uma tradução amorfa sem opções, mas lembrar-se que, além dos aspectos literários, há um grande desafio de cunho terminológico, e que para tal é necessário trazer alternativas e comentar trechos classicamente debatidos.
Fica ainda como sugestão, já que Paulo César está preparando o terreno para futuras traduções de Freud no Brasil, examinar e comentar as duas importantes traduções para o espanhol, a de Lopez Ballesteros, e a mais moderna e completa, a de Etcheverry. Tanto pela proximidade do idioma espanhol com o português quanto pela alta qualidade de ambos trabalhos, seria útil discutir os desafios e soluções encontradas por estes autores. Principalmente as de Etcheverry, que já antecipa alguns dos caminhos que foram radicalizados pela equipe francesa.

As palavras de Freud é uma obra excelente e façamos votos que Paulo César continue a nos brindar com suas traduções e com novos estudos sobre a escrita freudiana, e que possa assumir o papel de um catalisador e agregador neste campo, no qual muito se necessita de contribuições, de trabalhos em equipe e de trocas de idéias. 
  
NOTAS

Paulo César de Souza, “Nosso Freud” , Sigmund Freud e o Gabinete do Doutor Lacan, Jornal de Psicanálise, p. 155-159
Jornal de Psicanálise, 1994, vol. 27, p. 111 e 1996, vol. 29, p. 153.
Algumas discussões a respeito podem ser encontradas no artigo de Pollak-Cornillot “Note sur la traduction de Zwang” (Revue Française de Psychoanalise 4, 1986) e sobre o sentido alemão do termo Zwang no Dicionário Comentado do Alemão de Freud (Luiz A. Hanns, Rio de Janeiro, Imago, 1996).
Na realidade a palavra frustração também pode ter o sentido de “impedimento.” Contudo, tende a ser compreendida, no contexto psicanalítico, equivocadamente como “decepção” ou “amargura”.
Monique Schneider, Afeto e Linguagem nos primeiros escritos de Freud Escuta, São Paulo, 1994. 

Fonte: UOL

Das Loucuras (as moscas sabem quando as mãos estão ocupadas)

Das Loucuras (as moscas sabem quando as mãos estão ocupadas)

É uma ordem: baixem agora as armas de fogo;
Peguem as facas e através da fumaça procurem os pescoços.
Antes: vejam se é de ouro e tirem o cordão;
Antes: vejam se é um totem e retoquem a tatuagem.

Nessa engrenagem do Sistema em abrolhos,
O mundo tira bastante sarro com a nossa cara...
E sai caro, pois é claro, como o branco dos olhos,
Que ele está meramente numa sacanagem rara. 

As moscas procuram o sumido saco de pão,
Pois um quilo de queijo coalho deu mofo.
Estamos além da fenda do fundo do poço...
No ponto de vista vasto de alguém no Japão.

É uma ordem: sem dó, nem ré, tasquem fogo...
Hasteiem essa imundice de bandeira sem emblema;
Trapo sem ideologia, sem noite nem dia, sem cor, sem rumo...
A cada novo engano, a cada novo problema, uma anátema!
Entramos pelo cano – entupidos nos esgotos de Ipanema.

As moscas procuram o suor!
Pois a cada dia que passa a pele está mais ressecada...
Desidratada... vai de mal a pior.

As mãos procuram as moscas!
Em sopapos estrepitosos; em só papo furado...
Os ditosos as esmagam sem dó.

É uma ordem: vamos todos assistir uma ópera...
Quem sabe assim uma divindade médica opera,
E novamente nos tornamos pó.

André Anlub
(21/1/18)

Das Loucuras (da lama ao caos, à natureza sofrida, e no cais nada de vida)

Das Loucuras (da lama ao caos, à natureza sofrida, e no cais nada de vida)

O ás está na manga,

Mas ele manja no pé as melhores mangas.

Não precisa competir com irmãos;

Compete a ele decidir o que faz.

Os pés e o viver cheios de calos,

E a sua Caloi não roda mais;

A prancha de surf amarelou,

E ele amarelou para as grandes ondas.

É estranho e faz estrago,

Dá um trago para escrever a linha seguinte;

É loucura, pois o cura de fato,

O faz quase incolor, inodoro e insípido.

Dá palpite nos próprios atos,

E é fato que dá alpiste aos patos.

Joga falas no ralo,

Mas tira proveito dando ouvidos ao requinte.

Estado de lamento é a lama do momento,

É mosquito, é febre, é sofrimento...

É a mente emprestada,

É a empreitada sem cabimento:

Empresa que trouxe e traz tormento.

No vale tudo versus a Vale,

Não há limite de punição que se invente.

Vale a pena penar, lutar, abancar com afinco

E embarcar nesse barco...

Juntar-se à Mariana, ao Rio Doce,

Ao povo sofrido e ao meio-ambiente.

Um duelo doloroso, nada decente...

Com a faca nos olhos e nos dentes à Samarco.

André Anlub®

(27/1/18)

Das Loucuras (em primeira pessoa, pessoinha especial)

Das Loucuras (em primeira pessoa, pessoinha especial)

Penso, prenso, escrevo, leio, faço e digo não;
Desfaço o abraço e alguns rabiscos ficam à deriva. 
Mas sempre preciso de mais tempo para a lapidação.

É assim comigo; é assim comida; é assim com a vida.

A dura espera do parto é uma esfera metálica
Nada estática e toda enigmática; intimidante e reluzente.
Fico à espera de surgir uma ponta, mesmo que um espinho,
Para amarrar meus escritos infindos, enfim, meus “niños”.

É assim: satisfazer – mesmo que parcialmente – a sede.

E quanto ao faro do feto no ventre?
Que muda a poesia, a torna (ou não) coerente...
Há exceção, mas nada é extremamente raro!
E quanto a não questionar mais nada?

Rara é sensação de satisfação plena!
Não raro é estar a par do que é um poético choque,
E mesmo assim ser de si mesmo para-raios...
Levando a descarga elétrica contente,
Queimando e curando a sensação amena,
Assumindo os estragos do enfoque.

Por trás de toda justificativa há uma comodidade;
Por trás de toda comodidade há inúmeras justificativas.

Digo: dispenso, disperso, descrevo, releio e sim...
Faço novamente o laço, mas com outra vertente.
Voo através da minha própria inspiração – sou insolente...
O tempo é suficiente, escasso é o fim.

André Anlub®
(20/1/18)

Das Loucuras (pano limpo e gelo na sangria)

Das Loucuras (pano limpo e gelo na sangria)

O corte foi fundo, bem visível,
O fez novamente ver o fundo do poço.
Ele esta bem... 
Na medida inexata do impossível...
Pois há tempos roeu a corda,
Desafinou o coro
Chupou o osso.

Cores passam ao monocromático,
O aço se derrete ao calor do calafrio;
O fio da meada esta invisível...
Pela estatística, há estática em rádios que estão quebrados.

Ouviram as cineres tocando – todos sabem...
Desabou uma barreira na estrada – todo sábado;
A ambulância não chegará a tempo – todos morrem...
Estão se precavendo à próxima semana – todos muros.

Na cabeça do povo o enterro já foi feito previamente,
É de uma tristeza de dar dó, de dar dor, de acabar com o brio...
O pregador improvisa, faz a oração que vem à mente,
E os caixões vão descendo rumo ao sombrio.

Chegou o frio nas montanhas Apalaches;
Chegou à criança brincando com o forte apache.
E nessa estrofe pouca, louca e desconexa,
Atiça-se a mente e alguém pari a descoberta:
Será fetiche, licença poética;
Será dialética, recepção ou despache?

André Anlub®
(17/5/19)

Das Loucuras (caduto, infelice? mangiare! capisce; manjou?)

Pensar é um dos atos mais eróticos na vida de uma pessoa
Nélida Piñon

Das Loucuras (caduto, infelice? mangiare! capisce; manjou?)

Lembrou-se dos seus loucos objetivos

Alegrou-se de jamais tê-los julgado

Sorriu pelos seus sagrados sacrifícios

Tem a certeza de serem seus legados.

O bom senso às vezes é debochado

Debruçado pelado no penhasco da vida

Cortinas abertas para iniciar o espetáculo

Se sente envergonhado pelos olhos atrevidos.

Cadeiras lotadas e a paz como vitrine

Veste a pelerine de uma academia conhecida:

Vem e vê a entrada;

Senta e sente a ferida;

Chora e cheira a flor-de-baunilha;

Sua e sai pela entrada.

Ele vê um loiraço no fim das fileiras,

Com duas fileiras num espelho e na boca um baseado;

Baseado na visão, que nada tem de corriqueira,

Descobriu tratar-se de um doido oxigenado.

Agora se lembra dos anos impudicamente vividos,

E nos ouvidos avisos de que há vaidade;

Nas veredas, as verdades ele deixa aos excluídos,

E imbuído, torna sua lida lealdade.

André Anlub

(22/12/17)

Das Loucuras (fogo-fátuo abstrato de fato)

Das Loucuras (fogo-fátuo abstrato de fato)

Deixa de ser cega, cegueira safada...
Caça meus defeitos, com efeitos de inverno.
Calo-me ao seu apelo, mas na pele que é bom, nada.
Não finjo querer ir à Lua, nem pro céu, nem pro inferno.

Corro pela rua, caço os botecos abertos
Vou ao ponto mais baixo dos egos... 
Cutuco com minhas unhas as agruras, 
Faço um simbólico enterro, na lápide ponho meus erros.

Uma área nua, intransponível, mas convidativa...
Um tanto cega, muita escura, quase um exílio.
Olhos alertas e a mente na escrita...
Um palpite: quase um eremita. 

Junto os meus cacos de vidro
Belos mosaicos, flexíveis coloridos.
Faz-me sensível; faz-me menino
Um ser (im) perecível – contudo abduzido.

Mas tudo e todos se renovam
Até os abstratos e imóveis.
Colocando o coração à prova
O sol nasce em breve
E sua luz entra nas covas.

As mazelas certamente irão padecer,
Pois é assim, tudo passara... e sempre,
No “blow up” e no blecaute, passa-se rente...
Digo e repito: tudo se resolve com você.

André Anlub®
(16/5/19)

Excelente noite de quinta a todos

somewhere i have never travelled,gladly beyond
any experience,your eyes have their silence:
in your most frail gesture are things which enclose me,
or which i cannot touch because they are too near
your slightest look easily will unclose me
though i have closed myself as fingers,
you open always petal by petal myself as Spring opens
(touching skilfully,mysteriously)her first rose
or if your wish be to close me,i and
my life will shut very beautifully,suddenly,
as when the heart of this flower imagines
the snow carefully everywhere descending;
nothing which we are to perceive in this world equals
the power of your intense fragility:whose texture
compels me with the colour of its countries,
rendering death and forever with each breathing
(i do not know what it is about you that closes
and opens;only something in me understands
the voice of your eyes is deeper than all roses)
nobody,not even the rain,has such small hands

- e.e.cummings

Das Loucuras (babuíno na balbúrdia)

Outubro de 1979 - Bebendo um refri na cantina da Academia Carlson Gracie de Jiu-Jitsu (Copacabana)

Das Loucuras (babuíno na balbúrdia)

Rock balbúrdia na boa
Lembrou-me Rocky Balboa
Cinema do bairro lotado
Enlatado encalhado noutra esquina.

Vamos que vamos às águas claras e calmas,
Elevando à alma os imaculados pensamentos.
Os pés preparados para terrenos íngremes e difíceis,
Monges aos montes espalhando fomentos.

Não é fogo de palha, é fogo extremo...
A tarde que cai no buraco do esquecimento.
Meias verdades, verdades inteiras...
Um exército de paz com canhões e trincheiras.

Voltamos ao lutador de boxe na ativa...
Aqui jaz a inércia; aqui vem a experiência.
Samba pra cá, traz o drink e a desobediência...
Hoje é festa com poesia, som e expectativa.

Ou enfrentamos o marasmo ou ele nos engole...
No gole, no trago – não galego, eu não trago angústia.
Há de se ter alegria para distribuir ao vento,
Deixando ao relento tudo que não é rebeldia.

Absolutamente, sem precedentes vamos às ruas...
Levando ideias, lavando aldeias, louvando índios.
Quero ver o mundo inteiro com a pele nua...
Debaixo de uma Lua que engoliu todos os princípios.

André Anlub®
(16/5/19)